引子J9九游会

你有莫得发现一个问题，中国古代皇帝的称谓各不相通且独具特质：在汉朝时期，皇帝被称为帝，举例汉武帝刘彻、汉宣帝刘询；

在唐朝时期，皇帝被称为“宗”，举例唐太宗李世民、唐高宗李治；而在明清时期，皇帝的称呼更多地使用“年号”来指代，举例嘉靖帝、康熙帝。

而这些称谓，有的是“谥号”，有的是“庙号”，还有的是“年号”。

那么，这些看似不同的称呼，究竟有什么划分呢？

何为“谥号”？

一般而言，被称为“XX帝”的，举例汉武帝、隋文帝等，被称为“谥号”。

“谥号”发源于周朝，起于周初建国元勋周公与姜太公身后临葬之际。它指的是，谢世的东说念主对故去的东说念主（具有一定地位之东说念主）的评价。即

“谥者，行之迹也；号者，功之表也。”

不错领略为，这谥号，就像是一位无声的史官，缄默纪录着君主一世的功过短长。

在皇帝轨制之下，君主的谥号可不是谬误就能定的。它是由礼官们经过在意商量后议定的。

这些礼官们会依据君主生前的生平行状、善事教育等诸多方面，赐与一个“盖棺定论性”的名称。

这就好比是给君主的一世画上一个句号，而这个句号是好是坏，就取决于君主生前的一举一动了。

这种评价，可褒可贬，但大多照旧以褒扬字眼为主。为什么会这么呢？其实，这是为了给后东说念主缔造一种德行的榜样。

毕竟，君主算作一国之尊，他们的活动行动对通盘这个词国度和社会都有着深切的影响。

通过赐与好意思好的谥号，不错让后东说念主知说念什么样的品德和活动是值得崇尚和学习的。

不外，谥号可不是皇帝特有的特权。在古代的官场中，各级有善事的官员，也都有契机领有谥号。

臣下的谥号，基本都是由皇帝赐予的，天然，也有一些是由礼官议定的。在《礼记•表记》中，就对谥号有着详备的表述。

约略意念念即是，这个“谥号” 要体现出对死者名节的尊重，要聘任此东说念主生前最卓绝的德行来褒扬。

天然，这并不是说要过甚其辞，而是应该安老实分，的确地反应出死者的一世。

这其实也从侧面给那些在位者提了个醒。淌若你想要身后赢得一个好意思好又切合骨子的谥号，那么在生前，你就得严格地料理我方，款待他东说念主。

关于那些手捏重权的高位者来说，这谥号就像是一种变相的激发和有劲的鼓动。它时刻指示着他们，要注意严慎，多为国度和匹夫作念实事。

既然有“好意思谥”，天然就有“恶谥”。只不外，“恶谥”可不是落拓就会给的。除非这个君主是个昏君、暴君，或者作念了极为出格的事情，才会被赐予这么的谥号。

就像周厉王，他实行暴政，让匹夫苦不行言，是以赢得了“厉”这个恶谥；还有隋炀帝，他酒池肉林，奢侈民力，最终落得个国破家一火的下场，也被赐予了“炀”这个恶谥。

关联词，秦始皇却对这“谥号”嗤之以鼻。他认为，这谥号即是子孙辩论先东说念主、臣子辩论先帝的一种形式，实在是莫得必要。

于是，秦始皇大手一挥，奏凯取销了“谥法”。是以，“秦始皇”并不是谥号。只不外，秦王朝太过夭折，比及了西汉时期，“谥法”又被从头复原了。

“谥法”在刚刚产生的时候，只好皇帝才有阅历领有。但到了春秋战国以后，诸侯、卿医师、贵夫东说念主等也启动有了谥号。

在这个经过中，还出现了一种“私谥”。什么是“私谥”呢？

即是在其时的社会中，淌若出现了某位着名望的学者，众东说念主为了寄予对这位大学者的哀念念，就会自愿地为其加谥号。

这种情况在其时并不稀有。就拿咱们比较熟知的陶渊明来说吧，他物化后，就被谥为“靖节徵士”。

宋代时期，是“私谥”最为盛隆的时期。那时候，民间关于着名望的学者和忠良之士，都会赐与私谥。

清末之后，私谥天然幽静衰微，但仍有个别案例存在。一直到1911年，跟着皇帝轨制的收场，谥号也一同退出了历史的舞台。

何为“庙号”？

一般而言，被称为“XX宗”的，举例唐太宗、唐高宗等，被称为“庙号”。

“庙号”是指帝王在物化后，后东说念主挑升为他们修建祭祀庙堂，或者在太庙里为他们立室奉祀，以供后东说念主祭祀追思念时所用的名号。

况且每个庙室要取一个名号，也即是独特追认的一个名称，这即是庙号。庙号最早可追忆于殷代。

那么，为什么会用庙号呢？这背后其实有着一段意念念意念念的故事。

皇帝的“谥号”，大多用来空洞他们的德行和业绩，平时比较简陋。

关联词，跟着时期的推移，就像生涯中会出现重名相通，谥号也不行幸免地出现了重迭的情况。比如刘彻和司马炎，他们的谥号都是“武帝”。

这就好比给不同的东说念主贴上了相通的标签，容易让东说念主耻辱。于是，东说念主们不得不启动洽商换一种称谓来代替，庙号便应时而生。

历代的庙号并莫得严格的规定，并不是每位皇帝都能享有庙号。就像在西汉时期，汉高祖刘邦有庙号，而汉惠帝刘盈却莫得。

这其中的原因，与历史的特殊性息息干系。就拿唐代来说，武则天天然贵为皇帝，但她也莫得庙号。

需要独特提到的是，能赢得庙号的，必定是皇帝，那些妃子、贵爵，不管他们何等权势滔天，都是不行得的。

在无数情况下，每位皇帝只好一个庙号。不出不测的话，是有例外的，像刘邦、朱棣等，他们就有两个庙号。

有时有东说念主会感到疑忌：那既然“XX宗”是庙号，那“XX祖”呢？这种属于什么？其实，这亦然庙号。

一般来说，“XX祖”指的是建国皇帝。比如宋太祖赵匡胤，他通过陈桥兵变，自我膨胀，诱骗了宋朝；

明太祖朱元璋，从一个农民成长为一代帝王，诱骗了大明王朝。而建国皇帝之后的君主，则被称为“太宗”“高宗”等等。

不外，历史老是充满了变数，也有例外的情况。有的朝代一连出现两个、三个“祖”的情况比比王人是。

举例明朝的明太祖朱元璋、明成祖朱棣；清朝的清太祖努尔哈赤、清世祖顺治、清圣祖康熙。

何为“年号”、“尊号”？

既然上文都提到了“谥号”、“庙号”，岂肯不谈一谈“年号”、“尊号”呢？

先来说说“年号”。“年号”指的是皇帝编年的名号，它是时运变化的象征，之后“变化无常”，成为了皇帝的专属称谓。

这种称谓，主要聚积在明清时期，就比如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。

基本只须一拿起年号，不仅会让你坐窝想起阿谁时期，也会让你猜想是哪位皇帝。

“年号”最早始于汉武帝时期，汉武帝即位的那年，称为“建元元年”。从这之后，每一位皇帝都有着属于我方的年号。

岂论你是凭借宏才大略合股政权的一代雄主也好，照旧在农民举义海潮中脱颖而出的草泽英杰也罢。

总之，只须你终末是终自我膨胀、称王称帝的，都要诱骗年号。

就像近代的袁世凯，妄图复辟帝制，也匆仓卒忙地搞了个“洪宪”年号，尽管他只作念了83天的皇帝。

关联词，有的皇帝一世会改用多个年号，那会儿叫“改元”，武则天即是个中典型。

她在位时间，年号竟改了16次之多；还有晋惠帝，更是离谱，只是在一年时期里，就改了10次年号。

（一般来说，当遭遇祯祥事件、要紧政事举措等，皇帝就会聘任改元）

这种年号频频更替的情况，一直持续到明朝时期，才迎来了变革，酿成了“一帝一年号”的轨制。

让年号与皇帝之间诱骗了逐个双应的关系。从此，东说念主们启动风气用年号来称呼皇帝。

起始，还会带着“帝”字，比如“嘉靖帝”“康熙帝”，但跟着时期的推移，东说念主们认为这么太繁琐了，干脆把“帝”字去掉，奏凯简化成了“康熙”“雍正”“宣统”。

这么一来，年号在称谓上就显得格外便捷，就像咱们平时叫一又友的名字相通顺溜。

与上文提到的“谥号”“庙号”比拟，年号以一种愈加圣洁、奏凯的形式，走进了东说念主们的牵挂。

接下来，再来说说“尊号”。“尊号”， 从字面意念念就能瞧出来，是挑升用来抒发对帝王尊敬之情的名称，它最早可追忆至秦代。

想当初，嬴政还只是秦王的时候，就仍是被尊号为“秦皇”。其后，嬴政横扫六国，合股了中国。

他认为我方“德兼三皇，功过五帝”，那可不是一般的横蛮，于是，便霸气地自称“始皇帝”。

从此，“皇帝”这个尊号，就成为了最高总揽者的专属名称。而到了唐代时期，尊号变得额外本旨。

其时的总揽者们，对尊号那然而格外上心。有的总揽者认为，尊号字数太少，就像沿途小菜，吃起来“不外瘾”，全都体现不出我方的尊贵与伟大；

还有的总揽者，为了宣扬皇权的神圣不行滋扰，就像给商品打告白相通，在尊号前边加上了多样万般美妙的字眼和修托词。

像唐高祖李渊，他的尊号是“开元神武皇帝”；唐中宗李显的尊号是“应天使龙皇帝”；唐玄宗李隆基也有个肖似的尊号“开元神武皇帝”。

这种尊号倒也还好，修托词也比较适中，读起来也比较简陋。

关联词，有些皇帝的尊号，那可的确长得离谱，有的尊号尽然高达20多个字，那字数之多，让东说念主看得眼花头昏。

给东说念主一种太过“设想”，好似要把这世间通盘好意思好的词汇都一股脑儿地用在我方身上，仿佛只好这么，才智配得上他们那跻峰造极的地位。

每次看到这些长长的尊号，都让东说念主忍不住忍俊不禁，心想：这皇帝也太爱“臭好意思”了吧！

不外，这也从侧面反应出，在阿谁期间，皇权的威严和总揽者们对庄严的极度追求。

参考贵寓

“年号”“谥号”“庙号”“尊号”的划分. 张晓耕

谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号- 谢芳琳.文史杂志

皇帝称谓的演变经过- 李月虹.学术论坛J9九游会