混元正体合先天，万劫千番只当然。

渺渺平素传大法，如如不动号初玄。

炉中久真金不怕火全非汞，物外永生尽属乾。

变化无尽还变化，西方佛事属逃禅。

《封神小说》第七十八回，三教化破诛仙阵，通天教主怼了准提，尤其是后头那句“西方佛事属逃禅”，让东谈主误觉得西方教的接引和准提是东方三教的叛徒，学有所成，兔脱到西方，开宗立派，成就西方教。

接引和准提与东方三教的教众们相互名称的时分，齐称谈友，接引和准提自称亦然贫谈，仿佛巨匠蓝本即是出自一脉，再加上那句逃禅，仿佛接引和准提离宗叛教是板上钉钉的事了。本色上，其时分西方教并不是释教，武王伐纣，释教还没降生呢，西方教也仅仅个修仙的教派，至于接引和准提是从何而来，可能独一鸿钧老祖才气知谈了。

通天教主说接引和准提是逃禅，其实即是说他们背离了我方西方教的初志：清净极乐，不受我方所立教规的不休，我方开脱了我方的规矩。

通天教主怼了准提，一语谈破地刺破了西方教的失误状貌：口里喊着莲花化身，颓唐极乐，却又以“与吾西方有缘”为标语，来鼎力挖东方三教的墙角，壮大我方的教派实力，准提也说过，要让西方教借此大行于东方，可见贪欲亦然不小；而西方教所立的教规，教主和副教主是领有最终评释权的，接引和准提不错超脱于这个规矩之上，规矩的设定仅仅为了遏抑教徒，期骗无知环球的，在教中地位越高，就越解放。

通天教主这就让准提下不来台了，接引和准提每次出场，齐是骄贵我方身出莲花颓唐台，然后即是显摆我方西方洞天福地的无尽妙处。老子、太初以及门来世东谈主，齐是默示久仰久仰，致使是心驰神往，接着即是一番夸赞，诛仙阵外，顷刻间遇上了通天教主这一顿怼，一顿奚落，接引和准提脸上挂不住。

“通天谈友，无谓夸能斗舌。谈如渊海，岂在口言。只今我四位至此，劝化你好好收了此阵，如何？”

准提也不顾脸面了，既然通天教主不给我方顺眼，那索性不要了，多说有害，妙技上见上下。我方这边四圣联手，还斗不外你一个通天？通天教主也不买准提的帐，四圣联手，通天教主也不放在眼里：“既是四位至此，毕竟也见个上下。”

不管是诛仙阵、如故万仙阵，通天教主以一敌四，接引和准提打得齐很卖力，尤其是准提，现出法身，三十四头、十八只手，各类法器加持，积极主动来战通天教主。通天教主能看清的事情，老子和太初还看不解白吗？既然老子和太初齐不说，那即是默许了接引和准提俟机捏住东方东谈主才的行为。揣测老子和太初齐念念不到的是，不仅是截教门东谈主，尽然连我方的十二金仙，齐有惧留孙、文殊、普贤、慈航自后参加到西方教门下。

万仙阵里，接引谈东谈主大开了乾坤袋，尽收那三千红气之客，归正收进去的齐有与西方教有缘的。本来齐洒落在海角海角，目下齐聚到了沿路，恰巧削株掘根，接引谈东谈主说得也很艺术：“贫谈此来，单只为渡有缘之客······没奈何，只得随缘相得，不敢拼集耳。”

万仙阵之后，鸿钧老祖也到场了，老子、太初是在谈旁俯伏管待的，而接引和准提是稳坐在蓬上的，从迎接上来看，莫得什么依然的附庸联系。鸿钧老祖见了接引和准提，也不忘夸赞一句：“西方洞天福地确实福地。”一番客套捧场之后，接引和准提打稽首坐下，鸿钧老祖开动当着接引、准提的面，教化起了老子、太初、通天。

接引和准提挖了阐教、截教的墙角，万仙阵里更是大赚一笔，鸿钧老祖齐坐视不睬，可见有更高档别的在默许。自称是莲花化身、清净极乐，安详西方开宗立派，却独一正副教主，以及水火二孺子，不见其他教徒，可谓是东谈主烟珍重，高官厚禄；相悖东方三教，高一又满座，联翩而至，紫霄宫集团如日中天。

东西方别离如斯之大，清净极乐之地的准提不再清净，他昼夜念念着的齐是让西方教走出西方，大行于东南。我方和接引的实力不比老子、太初、通天他们差，西方教若何就不成和东方三教那样大张旗饱读呢？这么的需求获取了官方的招供，天廷的昊天天主看成最高档别的招供，让接引和准提把西方教踵事增华，领悟一下东方三教的实力。

接引和准提并莫得叛离原来的教派，他们原来的教派即是西方教；圣东谈主不一定就出在东方，谈术也不一定独一东方有；并不是通盘的圣人谈祖齐来自于东方，其他各方雷同领有。